Пособие для Пастыря. Очень подробное практическая книга для Лидеров и Пастырей

Очень подробное практическая книга для Лидеров и Пастырей, затрагивающее темы работы с новообращенными, обучение лидеров в церкви. Особое внимание уделяется: как двигаться в дарах Святого Духа, изгнание бесов, Божьему водительству . Расмотрение тем:  Божьих судов, эсхатологии, учение о церкви. Хороший шрифт для чтения.

Содержание
1. Руководство по обучению новообращенных
2. Тематический указатель
- Библия
- Бог Отец, Сын и Святой Дух
- Духовные существа
- Грех / человек
- Спасение (искупление)
- Церковь
- Возрастание в Христе
- Смерть и последние времена
- Другие важные моменты
3. Руководство по обучению лидеров
A - Начальная подглтовка лидеров
- Как тренировать лидеров церкви?
- Девять особенностей в обучения лидеров
- Применение и злоупотребление властью
- Выработать привичку ежедневно посвящать себя Богу
- Молитва - оружие верущего
B- Победоносный христианскый лидер
- Победоносная христианская жизнь
- Ключи к духовной власти
C - Что пастыр должен знать о...
- Канон Писания
- Вселенская Церковь
- Зачем Бог создал человека?
- Знамения и чудеса в наши дни
- Пять лидерских даров
- Восстановление Церкви
- Учение о вечной безопасности
- Десятина / даяния
- Женщины в служении
- Семь празников Господних
- 500 лет между Ветхим и Новым Заветами
D - Как лидер может...
- Крещение и дары Святого Духа
- Учитесь рассуждать о пророчестве
- Вызивать рост веры
- Используйте силу вероисповедания
- Исцеление раненной души
- Избегайте самоуверенности при исцелении
- Избегайте крайностей в исцелении
- Изгнание бесов
- Используйте духовное оружие
- Доверяйте Богу денежные вопросы
- Обретение водительства Божьего
- Подготовка к проповеди / Библейскому уроку
E - Как Иисус Строит свою Церковь
- Три части Церкви
- Прославление и поклонение
- Разрушая вавиловский барьер
- Учимся приобретать души
- Наставления для новообращенных
- Планирования возрастания церкви
- Сохранения урожая
F - Награды /Суды
- Божий сертификат об утверждения
- Венцы / Награды
- Суд над беззаконными делателями
G - Эсхатология
- Последние события
- Усыновление


цитата из книги

ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИЕ ВЛАСТЬЮ - Глава 2
Пределы власти
Введение
«Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности. Князь мира. Умножению ВЛАДЫЧЕСТВА ЕГО и МИРА нет предела...» (Ис. 9:6, 7).
Приблизительно 2800 лет назад Исайя пророчествовал о пришествии правителя, которого назовут «Князь Мира». Пророчество исполнилось в Иисусе.
Описывая Его царское владычество, Апостол Павел заверяет нас, что Праведностью, Миром и Радостью во Святом Духе будут отмечены те, кто признает Его власть над собой (Рим. 14:17).
Что характеризует правление Христа? Какое оно?
Конечно же, это далеко не человеческое правление, при котором каждый человек свободен делать все, что он считает хоро-шим или правильным, не обращая внимания на то, как это влияет на других, и что отстаивают безнравственные и безответственные мужчины и философы наслаждения.
Это не свобода жить в грехе, иметь неестественные гомосексуальные или лесбиянские отношения, которые отстаивают некоторые члены Западного движения свободных женщин; это не духовное своеволие, которое во имя Церкви и Бога навязыва-ет деспотическую беспрекословную власть людям.
Правление нашего Господа Иисуса Христа — это правление любви; правление, которое благословляет, которое объединяет и побуждает человека к сближению с Богом и друг с другом.
Цель настоящего учения — познакомить нас с царством праведности, мира и радости во Святом Духе, которого желает для нас наш Господь, поместив нас в Свою-Церковь.
А. ЧЕТЫРЕ УРОВНЯ ВЛАСТИ, ДАННЫЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ
Четыре уровня власти, принадлежащих человечеству, описаны в следующей последовательности. Когда правильно использованы уровни власти, то они приносят праведность, мир, радость в Святом Духе.
1. Уполномоченная власть
Апостол Павел дает нам наставления относительно нашего подчинения служению пяти даров: апостолам, проповедникам, евангелистам, пасторам и учителям (Еф.:11). «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших...» (Евр. 13:17).
Слово «править» не означает, что духовные лидеры имеют право царствовать, как жестокие диктаторы, подавляя волю других людей. Скорее, оно означает давать «подобно пастырям наставления» другим, «заботиться» о других, как пастырь.
В библейском понимании пастырь тот, кто посвящает свою жизнь овцам, защищает и опекает их, всегда предан в служении. Пастырь не тот, кто «правит», а, скорее, тот, кто «защищает, заботится, любит и кормит». «Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» (Иоан. 10:11).
Евреям 13:17 можно перевести так: «Следуйте тем, которые руководят подобно пастырям, и покоряйтесь их заботе, кормлению и любящим наставлениям, ибо они обязаны дать отчет о душах ваших Главному Пастырю-Иисусу».
a. Пределы уполномоченной власти. Ключ к пониманию пределов уполномоченной власти заключается в следующем:
1) Уполномоченная власть никогда не выход ит за рамки ответственности.
2) Уполномоченная власть возникает только из ответственности и ни из чего другого.
К примеру, вы ответственны за свою жену и детей, поэтому вы имеете власть дома.
Почему вы не имеете власть в другой семье? Потому что вы не несете ответственности за чужую жену и детей. Власть никогда не распространяется за пределы ответственности — она идет далеко, но не дальше ответственности.
b. Церковные лидеры имеют уполномоченные обязательства. Одна из причин, по которой Бог создал поместную церковь, следующая. Она обеспечивает развитие деловых, практических и повседневных отношений, где люди становятся ответственными за нужды друг друга.
Когда пастырь берет на себя обязательства перед стадом, ему дается власть кормить, пасти, защищать, заботиться и с любовью воспитывать и исправлять овец Бога.
Духовные лидеры являются Божьими посланниками. Они, как «...посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас, от имени Христова...» (2Кор. 5:20).«Здесь я за Него (Христа), я Его посланник», — говорит Павел.
Церковные лидеры действуют в конкретной ситуации только в пределах возложенной на них ответственности, так же, как действовал бы Христос. Они — посланники, представляющие заботу Христа о Своей Церкви, о ее духовном и моральном росте.
Лучше всего это можно пояснить на примере «закона посредника».
Несколько лет назад церковный лидер попал в серьезное дорожное происшествие, в котором часть людей получила сильные ранения. Он ехал на велосипеде. Судебное дело было возбуждено не только против лидера, но и против общины, которой он принадлежал.
Суд обязал общину заплатить за ущерб, потому что с точки зрения суда церковный лидер действовал как представитель этой организации. Ответственность была не только на нем, но и на всей организации.
Бог действует таким образом: Он назначает церковного лидера на Свое место как представителя Его пастырской власти, которая имеет ряд обязательств. Такая власть называется уполномоченной властью: право представлять другого и поступать так, как поступал бы тот, кто дал полномочия. Такая власть действует только в пределах возложенной ответственности, не дальше.
2. Условная власть
Власть контрактов или законных соглашений. Она вступает в силу при заключении договорных отношений. Контракты заключаются, когда две стороны (или группа) согласны выполнять определенные действия на взаимовыгодных условиях. В случае выполнения договорных условий обе стороны имеют выгоду; в случае нарушения — нарушитель наказывается; о чем подробнее мы расскажем позже.
3. Власть привычек и традиций
Там, где существует обычай, который признается в культуре или этнических группах, развивается власть такого обычая и традиций. Хорошие традиции признаются каждым, потому что польза от них подтверждена годами.
В Новом Завете Павел ссылается к власти обычая, когда пишет: «А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая» (ІКор. 11:16).
Интересный конфликт между условной властью и властью обычая произошел между Иаковым и его дядей Лаваном (Быт. 29:9-30).
Между ними было достигнуто соглашение. Договор состоял в том, что Иаков будет работать семь лет, чтобы Рахиль, младшая дочь Лавана, стала его женой.
Однако, когда пришло время, Лаван поставил власть обычая выше власти соглашения с Иаковым. Он отдал Иакову свою старшую дочь Лию, а не вторую дочь Рахиль.
Когда Иаков проснулся после брачной ночи, он обнаружил около себя Лию. Мы можем представить его гнев, когда он потребовал объяснений от Лавана по поводу обмана и нарушения контракта.

Лаван ответил: «По обычаю так не делают, чтобы младшую выдать прежде старшей». Если Иаков желает получить Рахиль, он должен работать еще семь лет. Нехотя Иаков согласился с властью привычек и обычаев, которая в данном случае взяла верх над условной властью их первого договора.
4. Функциональная власть
а. Возникает из наличия способностей. Под функциональной властью мы понимаем власть, которая происходит от наличия какого-либо таланта или способности. Способности могут быть получены
1) При рождении: Природный талант.
2) Через обучение: Способность, которую мы развили посредством обучения.
3) По милости: Способность, которая приходит от Бога.
4) Через опыт: Способность, полученная от ударов в «школе жизненного опыта».
Как действует функциональная власть? Предположим, вы оказались на месте происшествия. На дороге лежит смертельно раненый велосипедист, столкнувшийся с грузовиком. Тут же присутствуют врач, полицейский и механик.
Кто имеет власть говорить, какое обращение необходимо с умирающим? Естественно, вы ответите — врач. На основании образования и квалификации он имеет способность и, следовательно, власть знать, что необходимо в данной ситуации.
Механик со своим рабочим инструментом не мог бы помочь пострадавшему; не мог бы помочь и полицейский со своим удостоверением.
Когда речь идет о том, как убрать транспорт с места происшествия, у кого власть? Полицейский имеет полномочия и знания что делать в данной ситуации.
Однако, когда пришло время чинить велосипед, кому мы могли бы доверить? Механику? Почему? Потому что у него есть способности и функциональная власть.
Способности каждого дают право на власть в исполнении функций, которым они обучены.
Во многих странах полицейскому может быть сделан выговор за неправильное использование власти, если он пытался контролировать действия врача и диктовать методы лечения умирающего. Его значок власти дает ему ограниченную власть.
Ь. Подтверждения в Писании. Иисус признавал функциональную власть, когда Он сказал: «...не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Мат. 9:12).
Павел говорит нам, что дома мужья и жены должны подчиняться друг д ругу в страхе перед Богом (Еф. 5:21). В отношении вопросов их способностей и образования жена покоряется мужу, и муж подчиняется жене. Оба должны признавать функциональную власть друг друга.
Подчинение, основанное на любви позволяет каждому супругу внести в брак и в дом свой вклад.
Эти семь уровней власти, функционирующие строго по библейским признакам, являются частью «распоряжения Его правления и мира».
В. ПРОБЛЕМЫ С ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ВЛАСТЬЮ
Где начинаются проблемы? В мире, в котором мы живем, даже в Церкви и дома, мы сталкиваемся с проблемами власти. Что вызывает обстоятельства беспорядка?
Почему у нас часто только беспокойное перемирие между членами семьи вместо прочного мира в домах и церквях? Возможно, причина в неправильном понимании власти и ее роли.

1. Проблема 1: человек, использующий власть, которая принадлежит только одному Богу проблемы обязательно возникнут, если мы возьмем уполномоченную, традиционную, функциональную власть и возведем их на уровень власти истины или власти совести.
Когда люди возвышают свою ограниченную власть до уровня полной, безоговорочной власти, они тем самым делают себя равными, или даже выше, Богу и Его Слову, и за этим неизменно последует беда.
Для церковных лидеров так легко «играть Бога», делая только то, что им кажется правильным, и настаивать на своем праве поступать так. Такое положение опасно вообще и вдвойне опасно, когда им заражены Божьи люди и церковное руководство.
Из Писания ясно, что Бог не позволит узурпировать Его Верховную власть.
Иисус говорил: «...если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики» (Иоан.8:31). Мы должны подчиниться Богу и Его Слову. Мы никогда не должны приписывать религиозному, политическому, военному лидеру Верховную или истинную власть.
Иисус ясно говорит, что мы Его ученики (только), если мы пребудем в Его Слове. Библия является единственной властью для веры и действия. Иисус об этом четко говорит: «...Не может нарушиться Писание» (Иоан. 10:35).
2. Проблема 2: Конфликт между религиозной властью и Библией
Эта проблема проиллюстрирована на примере конфликта между первосвященником Ананием и апостолом Павлом. Вот эта история. Павел защищает себя в Иерусалиме от обвинений еврейских религиозных лидеров. «Павел, устремив взор на синедрион, сказал: мужи братия! я всею доброю совестью жил пред Богом до сего дня. Первосвященник же Анания стоявшим пред ним приказал бить его по устам. Тогда Павел сказал ему: Бог будет бить тебя, стена подбеленная! ты сидишь, чтобы судить по закону, и, вопреки закону, велишь бить меня» (Деян. 23:1-3).
— Пункт 1 —
В данной ситуации Павел апеллировал к власти Писания, дав понять Анании, что Писание имеет большую власть, чем он, как судья.
«Предстоящие же сказали: первосвященника Божия поносить? Павел [извинился и] сказал: я не знал; братия, что он первосвященник; ибо написано: «начальствующего в народе твоем не злословь» (Деян. 23:4, 5).
— Пункт 2 —
(Требования Писания), Павел ясно показал, что он также (как апостол) подчиняется Библии.
Давайте тщательно исследуем это событие. Павел был под следствием. Первосвященник Анания пришел в ярость и при-казал побить Павла по устам, что является жестом осуждения.
Павел не знал, что Анания был первосвященником, назвал его «стеной подбеленной» и апеллировал к Писанию для правосудия. То, что ударили Павла, противоречило предписаниям Библии о порядке ведения суда. В этом Павел был прав, поскольку Писание имеет большую власть, чем политическое, религиозное или военное официальное лицо.
Однако, когда Павлу сказали, что он говорил с первосвященником, он сразу же извинился.
Почему? Потому что в Библии сказано: «начальствующего в народе твоем не злословь». Апостол подчинился Библии.
Хотя у первосвященника была самая большая власть в суде, ни власть апостола, ни власть первосвященника не была равной власти Божьего Слова.
Своими действиями в данной истории Павел ясно продемонстрировал, что власть Священного Писания выше власти первосвященника или апостола.
Бог никогда не дает человеку власть больше, чем власть Священного Писания, или равную Своей власти. Бог никому не дает право заставлять другого человека делать что-либо против его совести или требовать беспрекословного повиновения.
Отдельный вид власти и вся власть в целом должны быть рассмотрены в свете Божьих принципов, в соответствии с Его Словом.
3. Проблема 3: Ставить обычаи и ірадиции над властью Библии
Подчиняться религиозным обычаям и традициям, которые противоречат Божьему Слову — серьезное заблуждение.
В Евангелии от Матфея мы читаем: «...зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?» (Мат. 15:3).
Иисус указывал религиозным лидерам тех дней, что они свои предания поставили над Священным Писанием, за что Иисус осудил их как лидеров.
В Евангелии от Марка приводятся слова Иисуса: «Но тщетно чтут Меня: уча учениям, заповедям человеческим; ибо вы, оставивши заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное. И сказал им: хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое падение г... Ибо Моисей сказал: “Почитай отца своего и мать свою и: “злословящий отца или мать смертию да умрет”. А вы говорите: кто скажет отиу или матери: “корван, то есть, дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался тому вы уже попускаете ничего не делать для отца своего или матери своей, устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили; и делаете многое сему подобное» (Мар. 7:7-13).
Священное Писание требует почитать (и финансировать) отца и мать [Исход 20:12]. Еврейский устный закон говорит: «Если ты даешь деньги, принадлежащие твоим родителям, в храм, ты освобождаешься от выполнения заповеди Священного Писания о заботе о родителях».
Своими традициями они обкрадывали своих родителей, отдавая их пенсию. Они отдавали в храм деньги, принадлежащие родителям.
«...Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Мат. 15:1-9).
Мы делаем то же самое сейчас, когда возвышаем порядки и традиции над Словом Божьим. Легко забыть, что обычаи и предания имеют ценность, если они не противоречат Библии. Обычаи и предания (неважно, сколько им веков), — если они не библейские, противоречат Писанию, — должны быть оставлены.
а. Ничего не должно быть добавлено к работе Христа на кресте. Несколько лет назад я заснял на пленку празднование Страстной Пятницы.
«Христианские» флагелланты резали себе спины до крови. Они одевали на голову корону из шипов и шли мили под палящим тропическим солнцем, стегая себя кнутами.
Церемония заканчивалась на открытом широком поле, несколько человек были распяты на крестах; гвозди были вбиты в их ладони.
Казалось, что у одного из них случился припадок демонического характера, когда его сняли с креста и внесли в дом (возможно, это был сильный шок; я не могу сказать). Он бессознательно вопил и метался.
Это совершенно очевидное нарушение Священного Писания было бессознательно сделано с благословения и одобрения руководства их церкви.
Тех, кто верит в самобичевание, Павел предупреждал:
«...Если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа... Вы... остались без Христа, отпали от благодати» (Гал. 5:2-4).
Мы остаемся без благодати, когда пытаемся заработать достоинство благословения через наши дела праведности. Этим самым подразумевается, что работа Христа на Кресте не была достаточной, и нам необходимо добавить свои дела к Его делам, чтобы иметь спасение и благословение. Это не делает чести Кресту и бесчестит его.
Так как эти вещи имеют видимую духовность и религиозность, они явно препятствуют работе Духа Святого, совершенствующего нас.
Я не сомневаюсь в искренности тех, кто чтит древние обычаи, жжет свечи, молится святым и соблюдает другие традиции, которые не приносят библейского благословения и не имеют библейской власти. Они очень искренни, как и те, которые бичевали себя во время пасхи.
Таким людям апостол Павел делает серьезное предупреждение:
«О, если бы удалены были возмущающие вас учителя, которые хотят, чтобы вы бичевали себя и бичуют себя» (Гал. 5:12).
Павел был очень обеспокоен, потому что верующие из язычников в Галатии стали следовать еврейским традициям. Его Послание к Галатам должен знать каждый истинный слуга Божий и прислушиваться к его серьезным предупреждениям.
Я взываю к женщинам и мужчинам Божьим повсеместно осудить деяния, противоречащие Библии.
Признать власть Бога и Его Слова (Библии), не позволять религиозной или другой власти принуждать вас к небиблейским традициям и обрядам.
Святой Дух воздействует на вас, и вы стоите пред Богом. Но сейчас под давлением религиозных лидеров вы поворачиваетесь спиной к тому, что говорит Святой Дух. Не делайте этого! Будьте верными Богу и Его Слову. И вы будете благословлены.
«Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти» (Гал. 5:16). Другими словами: «Пусть Святой Дух наставляет вас. Он скажет вам куда идти и что делать, и тогда вы не сделаете того, что неправильно».
Глава 3 Лидеры, достойные подражания
Введение
Народ (или церковь) в конечном счете имеет такое руководство, которого заслуживает. В Ветхом Завете хорошо показано это. Люди, которые не принимают и не следуют за руководством, назначенным Богом, получают глупых и распутных лидеров.
Исайя говорил: «И что будет с народом, то и со священником (Ис. 24:2).
Пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют при посредстве их, и народ Мой любит это» (Иер. 5:31).
Заметьте, что это проблема вдвойне. Это проблема РУКОВОДСТВА (пророка и священника) и НАРОДА. Бог не возлагает ответственности только на руководство. Он также возлагает ответственность на тех, «кто любит это». Бог наказывает Свой народ, следующий за ложными лидерами.
Бог не только осуждает тех, кто продает в храме, но и тех, кто покупает. Если я принимаю предложение церковного лидера помолиться за меня при условии, что принесу ему в жертву деньги, то я также ответственен за то, что думал получить дары Божьи за деньги (Деян.8:18-23).