Верую, ибо истинно! Рациональная обоснованность христианства

Верую, ибо истинно!  Рациональная обоснованность христианства
Автор
Мизи Т.Л. Хабермас Г. Л.
Издательство
ХНАЦ
ISBN
978-966-491-398-7
Год выпуска
2013
Количество страниц
224
(0)
255 руб.

  Верую, ибо истинно! Рациональная обоснованность христианства.

В книге представлены классические и современные аргументы в пользу христианства, рассматриваются наиболее распространенные возражения и ответы на них. Авторы обращаются к философским, этическим, историческим и научным свидетельствам, показывая рациональную обоснованность христианской веры. Книга заинтересует как христиан, так и скептиков, ищущих ответы на вопросы мировоззренческого характера.

отзывы
В книге представлены классические и современные аргументы в пользу христианства, рассматриваются наиболее распространенные возражения и ответы на них. Авторы обращаются к философским, этическим, историческим и научным свидетельствам, показывая рациональную обоснованность христианской веры. Книга заинтересует как христиан, так и скептиков, ищущих ответы на вопросы мировоззренческого характера.

«… хорошо читается, содержит убедительные логические аргументы».
Генри Вэнсбро, настоятель Холла св. Беннета (Оксфорд), редактор «Новой Иерусалимской Библии»

      «Сила этой книги – в уникальном сочетании глубины исследования и простоты изложения. Хабермас и Мизи – компетентные и эрудированные авторы, которые по-настоящему любят апологетическое служение».
Др. Дж. П. Морелэнд, Талботская школа богословия, Университет Байола

        «Книга содержит всесторонний, краткий, информативный и доступный обзор свидетельств, указывающих на существование Бога. Авторы приводят данные, над которыми следует задуматься любому мыслящему человеку – независимо от того, верит ли он в Бога».
Др. Норман Гайслер, декан Южной евангельской семинарии

        «Как и ожидалось, новая книга Терри Мизи и Гари Хабермаса оказалась увлекательной, познавательной и смелой. Каждый читатель найдет в ней много интересной информации».
Др. Рональд Нэш, Реформатская теологическая семинария (Орландо)

        «Др. Мизи и др. Хабермас уверенно подводят нас к мысли, что каждый человек должен определиться в своем отношении к Иисусу Христу. Они представляют философские и этические аргументы о существовании Создателя. Главы, посвященные современной науке и математике, показывают несостоятельность эволюции и любой другой материалистической теории происхождения жизни, а ссылки на Писание, подкрепленные историческим материалом, побуждают славить Бога – Творца и Искупителя – через Иисуса Христа».
Айзек Менли, магистр богословия, Медицинская ассоциация Рейли

      Как-то раз странствующий провинциальный философ попал в Афины — интеллектуальную и культурную столицу античной цивилизации — и был просто потрясен изобилием суеверий, которые царили среди людей, считавшихся мировой академической, литературной и художественной элитой. Ежедневно отводилось время на выполнение всевозможных, мыслимых и немыслимых, обрядов и ритуалов. Улицы были в таком количестве заставлены алтарями и изображениями всяческих божеств, которым прохожие воздавали хвалу и поклонение, что автор «Сатирикона» в свое время писал, что в Афинах легче найти бога, чем человека. Осматривая достопримечательности, наш путешественник нашел даже жертвенник с надписью: «Неизвестному богу», поставленный так, на всякий случай — чтобы не обидеть кого-нибудь, если забыли о нем. Гордясь своими знаниями и достижениями, афиняне в то же время слепо верили во все, о чем только слышали. И даже если о чем-то еще не слышали — все равно уже с готовностью верили в это. Представ перед учеными мужами города, бродячий философ сказал: «...по всему вижу, что вы особенно религиозны».
       Современный мир, похоже, мало отличается от античных Афин. Конечно, мы превзошли их в нашем многознании. Мы заглянули в глубины мироздания, побывали на Луне и отправляем автоматические корабли за пределы Солнечной системы. Компьютер становится столь же неотъемлемым атрибутом письменного стола, как некогда — чернильница. Но стоит лишь задать вопрос, идущий чуть дальше узко-прагматических рамок, — чего только не придется услышать от наших интеллектуалов: и про внеземные цивилизации, и про влияние знаков зодиака, и про гигиенические приемы ухода за своей кармой, и о методах слияния с «космическим разумом» — всего и не перечислить.
       Отчасти эта особенная религиозность наших дней объяснима — самый дорогостоящий социальный эксперимент в истории человечества продемонстрировал полную несостоятельность материализма, и люди стремятся заполнить образовавшийся мировоззренческий вакуум. Но позволительна ли подобная духовная всеядность? Тем более, когда на кон ставятся самые важные вопросы — о смысле жизни, о предназначении человека и т.п.? Ведь многие из приводимых учений взаимно противоречивы, а потому не могут быть правильными одновременно. Как отмечал все тот же бродячий философ (звали его Савл Тарсянин, он же — апостол Павел), все атлеты бегут общую дистанцию, но награду получает только один. Так что бессмысленно делать ставку на руку одного бегуна, ногу другого, голову третьего — все эти части тела никогда не придут к финишу вместе. Но, напомню еще раз, ставим мы самое дорогое, что у нас есть, поскольку ценности этого мира — преходящи, и мы, в зависимости от нашего выбора, либо приобретаем все сразу, либо теряем все сразу. Таким образом, во что нам верить — вопрос отнюдь не праздный.
         Но как мы можем быть уверены в том или ином религиозном учении, ведь большинство из их утверждений невозможно проверить опытным путем? Большинство — невозможно, но некоторые — вполне. И если какое-либо учение не соответствует истине даже в том, что мы можем проверить, вряд ли можно будет полагаться на него в том, что проверке не подлежит. Известный философ-атеист Энтони Флю как-то сказал одному из авторов этой книги: «почему я должен верить человеку, когда тот говорит мне о чем-то небесном, если я не верю ему, когда он говорит о земном?». Похоже, что вполне согласен с доктором Флю и его главный Оппонент (см. Евангелие от Иоанна 3:12). Более того, именно на прямой проверке того, что от нас не сокрыто, настаивает Автор Писания всякий раз, когда Его людей посещают сомнения. Как мы видим, мнение как теистов, так и атеистов по поводу того, как нам не впасть в особенную религиозность (говоря проще — суеверие), полностью совпадает — нужен анализ фактов и свидетельств.
        Именно этому и посвящена данная книга. Ее авторы, ведущие западные специалисты по проведению апологетических дебатов, методично, шаг за шагом, подвергают критической проверке свидетельства в пользу библейского теизма из всех доступных нам сфер знания — философии, естественных наук, этики, истории. И, можете убедиться сами, Слово Божье не остается постыжаемо.
          Издавая, эту книгуНа русском языке, мы не тешим себя наивными надеждами и понимаем, что после ее прочтения многие все равно скажут: не убедительно. Что ж, существование библейского Бога — не теорема, и никакие доказательства не будут достаточными, поскольку всегда останется нечто, что мы не в состоянии проверить, но можем либо приниматьверой, либо отвергнуть. Но интеллектуально честному человеку всегда стоит ясно понимать — отвергает он данную точку зрения, потому что факты говорят в пользу какой-либо другой, или же его просто не устраивают сами факты.
          Книга будет в равной степени интересна и полезна как студентам, так и их преподавателям — и теистам, и атеистам, и агностикам.
Др. Сергей Головин, президент
Христианский Научно-апологетический Центр

***

       Вам, наверное, доводилось слышать: «Если Бог существует, то почему разумные люди не верят в него?». Конечно, при такой постановке вопроса подразумевается, так сказать, «де-факто», что разумные люди в Бога не верят.В подобном утверждении ответ звучит еще до того, как задан вопрос. Заведомо предполагается, что если вы веритев Бога, то вы – человек невежественный. В более агрессивной форме это высказывание звучит так: «Только дураки верят в Бога!». В мире немало озлобленных людей, и некоторые из них, следует признать, были в свое время обижены человеком, называвшим себя христианином, или же целой церковью таких «христиан». Еще один, более мягкий, способ выразить ту же мысль: «Христианство – для женщин и малышей». Когда оба автора несли пасторское служение в церковной общине, подобные высказывания со стороны неверующего супруга какой-нибудь прихожанки или просто со стороны кого-то из мужчин были не редкостью. Такое утверждение подразумевает, что непреложной истины в христианстве нет (Бога нет или, даже если Он есть, это не так уж и важно), но христианство можетоказать хорошее влияние на женщин и детей.
       «Существует ли Бог?» – это самый важный вопрос, который можно задать. Вся история философии убедительно свидетельствует о значении этого вопроса. Но его важность не ограничивается философией как академической дисциплиной. Всю историю человечества можно описать как поиск вразумительного ответа на вопрос о существовании Бога. Почти все признают важность вопроса. Но ответы бывают разными.
       Мы, авторы этой книги, считаем имеющиеся доказательства в пользу существования Бога совершенно ясными и убедительными. Печальнее всего, что многих людей – как в церкви, так и за ее пределами – не устраивают даже самые простые ответы, если они не упрощены до примитивности. Но даже очень сложные концепции, идеи или факты можно представить в «простой», общедоступной форме, не умаляя при этом их сложности.
       Мы старались написать эту книгу языком, доступным читателю, который не является философом или ученым. Мы не питаем иллюзий и знаем, что книга не содержит исчерпывающих сведений по всем вопросам. Мы исходили, прежде всего, из собственной специализации, но старались не ограничиваться ее рамками. Наша цель – представить обоснованную защиту христианства неверующим ученым современности.
       Но если доказательства существования Бога действительно ясны и очень убедительны, то почему не все верят в Него? Существует десятки – возможно, даже сотни – причин неверия. Но то, что люди предпочитают неверие, не всегда связано с отсутствием хороших доказательств. Доказательства не принуждают. Иными словами, доказательство, каким бы веским оно ни было, не заставляет – просто не может заставить – человека поверить. Люди принимают доказательства только тогда, когда готовы серьезно подойти к фактам и применить вытекающие из этих фактов выводы к повседневной жизни. Вспоминается старая пословица: «Можно привести коня на водопой, но пить его не заставишь».
      Цель этой книги – защитить тезис, согласно которому, Бог существует, и Его существование каждый день отражается на жизни каждого человека. Мы надеемся показать, что, по крайней мере:
     1) невозможно вынести справедливый приговор, отказавшись от беспристрастного слушания сторон. Это было бы нечестно и с исторической, и с интеллектуальной точек зрения.
     2) Этим вопросом нельзя просто пренебрегать, поскольку пренебрежение равносильно отрицанию.
     3) Существуют веские основания для веры в Бога и для принятия христианства как Его откровения для нашей жизни. Интеллектуальная честность требует тщательного и справедливого изучения этих оснований.
     4) Вера в Бога, общение с Ним возможны благодаря Его Сыну, Иисусу. Эта вера – не обуза; она не только освобождает людей, позволяя им жить полноценной жизнью, но и становится источником подлинной радости.
Др. Терри Л. Мизи, др. Гари Р. Хабермас


Содержание:

Предисловие
Часть 1. СВИДЕТЕЛЬСТВА ФИЛОСОФИИ
Глава 1. Существование Бога: важность вопроса
Глава 2. Существование Бога: историческая значимость
Глава 3. Естественное и сверхъестественное
Глава 4. Основополагающие законы наших убеждений
Глава 5. Вера в Бога: психологический костыль?
Глава 6. Концепция Бога: онтологический аргумент
Глава 7. Может ли из ничего возникнуть нечто?
Глава 8. От Вселенной к Богу: космологический аргумент
Глава 9. Заключения и выводы
Часть 2. СВИДЕТЕЛЬСТВА НАУКИ
Глава 10. Границы науки
Глава 11. Бог и "новая наука"
Глава 12. Порядок во Вселенной: телеологический аргумент
Глава 13. Конечная Вселенная и второй закон термодинамики
Глава 14. Радиационное эхо: "шум" Большого Взрыва
Глава 15. Теория информации и генетический код
Глава 16. Критика дарвинизма
Глава 17. Заключения и выводы
Часть 3. СВИДЕТЕЛЬСТВА МОРАЛИ
Глава 18. Так много боли и зла
Глава 19. Почему Бог допускает страдания?
Глава 20. Атеизм и зло: мучительная дилемма
Глава 21. Существование Бога: нравственный аргумент
Глава 22. Когда всё идёт прахом
Глава 23. Заключения и выводы
Часть 4. СВИДЕТЕЛЬСТВА ИСТОРИИ
Глава 24. История и свидетельства
Глава 25. Новый Завет
Глава 26. Воскресение Иисуса
Глава 27. Исключительность Иисуса
Глава 28. Молчание Бога
Глава 29. Наш личностный Бог
Глава 30. Заключения и выводы
Приложение 1
Приложение 2
Библиография
Об авторах

Автор
Мизи Т.Л. Хабермас Г. Л.
Издательство
ХНАЦ
ISBN
978-966-491-398-7
Год выпуска
2013
Количество страниц
224
Формат
142*200*28
Тираж
1
Переплет
мягкий