Дионис, логос, судьба

Слово "Греция" привыкли ассоциировать со сказочной картиной, которая надолго заворожила лучшие умы Европы. Ослепительно белые колонны на фоне глубокой лазури; статуи, овеянные величием и покоем; боги, приветливые, как люди; люди в белых одеждах, прекрасные, как боги, мудрые, просветленные; алтари среди кипарисовых рощ, веселые наяды, играющие у ручьев; философы, свободно обсуждающие мировые вопросы... Изучение греческой религии и философии за последние сто лет развеяло миф об Элладе и, хотя по-прежнему остается место эстетам и жизнелюбцам, скептикам и рационалистам, мы также находим в ней пессимизм и уныние, растерянность и отвращение к жизни. Печатью трагичности отмечена и история греческой мысли. В Евангелии есть единственное место, где упомянуты греки: когда они через апостола Филиппа искали беседы с Иисусом. Эпизод мимолетный, но знаменательны слова Христа, сказанные по этому поводу: "Пришло время прославиться Сыну Человеческому". Речь идет не о Его небесной славе, а о принятии людьми Благой Вести. Эллинистический мир, окружавший со всех сторон Иудею, стал первым полем жатвы апостолов. Вышедшее из библейской страны слово было принято людьми античного общества и культуры, и на этой почве возрастала Вселенская Церковь. Мученики и апологеты, учители и Отцы Церкви в большинстве своем были сынами греко-римского мира.